读诸葛亮《诫子书》

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夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!              
读诸葛亮《诫子书》
诸葛亮是东汉末期人，他的一生，并不以文章盖世，是功业盖过了文章。而他的文章只有两篇《出师表》，不为文学而文学的写作，却成为千古名著。这一篇短信《诫子书》，是在行军打仗间隙写给儿子的信，也是中国儒家教育目标的浓缩。后人讲养性修身的道理，老实说，都没有跳出诸葛亮的手掌心。
《大学》讲：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。儒家学问的第一步，是教子弟后辈先学止静的功夫。也就是说先如何做一个人，再谈事业。
“君子之行，静以修身，俭以养德”，诸葛亮告诉儿子，首先要学会宁静。宁静不是单指打坐时思想的宁静，更指心境要随时可以宁静；其次是要“俭”，除了生活节俭，主要指简化的意识，即脑子和情绪不要复杂，一切都要简化，抓到要点。
接着说求学问的道理，“非澹泊无以明志”指养德，“非宁静无以致远”指修身治学。先要把自己的思想和情绪学会淡化，甘于寂寞，甘于淡泊，要安静。
为什么呢？
“夫学须静也”，学问要宁静；“才须学也”，才能是靠学问培养的。因为“非学无以广才，非静无以成学”。纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。学问哪里来的？求学来的，“非静无以成学”。这里是连贯的意义层次，连续性的对仗句子。
“淫慢则不能励精”，“慢”指“傲慢”，相当于“骄傲”的“骄”字。在这里偏指自以为是，主观过强，那么求学问就不能研精。在我国古代，骄傲两个字是分开用的：没有水平而自以为了不起是骄，有水平而看不起人为傲。而在中国文化的修养中，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。《论语》中孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假使他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
“险躁则不能治性”，为什么说“险躁”？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不会理性。
“年与时驰”，年龄跟着时间一下就跑掉了，人就老化了；时间像马一样跑过去，光阴是把握不住的。“意与日去”，人生的意气、志气，跟着年龄而老化，年纪大了，勇气没有了。
“遂成枯落”，意指很快就会老去，像枯叶一样落下。“悲叹穷庐”，老了自己再后悔，“将复何及也”，到那个时候，走投无路，什么都晚了。
诸葛亮以形象而充满感情的文字说理，组织非常美妙，都是对仗工整的句子，文学的境界其实也非常高。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化了。他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。
诸葛亮的一生，虽然帮助刘备建立一个国家，当宰相，但始终是“澹泊宁静”四个字，这也是他的学问修养。他死之后，成为万古一人，大家都想学他。因为他的学问是宁静来的，所以知识分子要学他。